Chương 40: Kim Tiên Động Luận Bàn Trung Hoa
Chỉ cách một bức tường, không, chỉ là một tấm kính ngăn cách động Kim Tiên.
Thái Nguyên Bồi, Trần Trọng Phủ, Tiền Huyền Đồng, Vương Gia Duy, Chu Thụ Nhân, Cồ Hồng Minh, Hồ Thích Chi đang ngồi trên thứ mà cô gái nhỏ gọi là thuốc nổ dữ dội, hoàn toàn không biết rằng trong động Lôi Âm bên cạnh đang diễn ra một cuộc đàm phán.
Bảy người họ chăm chú vào bảo vật thứ ba của Tứ Bảo Vân Cư: linh thú trấn mộ của Tống Huy Tông.
Vật này to và nặng nhất trong tứ bảo, Tần Bắc Dương đang trốn xem trong đường hầm bí mật trên tầng cao nhất, lo lắng rằng linh thú trấn mộ này sẽ làm gãy bàn.
Giáo sư Vương Gia Duy nói say sưa: Tống Huy Tông Triệu Cát, hoàng đế cuối cùng của Bắc Tống. Biến cố Tĩnh Khang, trời đất sụp đổ, quân Kim chiếm Biện Kinh, ông và con trai là Tống Khâm Tông cùng bị bắt đến thành Ngũ Quốc bên sông Tùng Hoa, hai cha con bị nhốt dưới một cái giếng khô.
Tống Huy Tông là hoàng đế văn nhân, tự sáng tạo thể thọ kim, tranh hoa điểu viện thể, kết hợp thơ, thư, họa, ấn làm một, vừa tả thực vừa viết ý, là thiên tài nghệ thuật hiếm có trong nghìn năm. So với hoàng đế Càn Long chỉ biết a dua phong nhã, không biết hơn bao nhiêu lần. Nhưng bàn về trị quốc, lại không biết kém bao nhiêu lần. Tống Huy Tông giỏi mọi thứ, chỉ trừ làm vua!
Linh thú trấn mộ trong truyền thuyết đều là quái thú hình tượng ghê rợn, mặt mày hung dữ. Nhưng linh thú trấn mộ của thiên tài đệ nhất thiên hạ này lại là một con hạc tiên. Đáng tiếc là nó không nguyên vẹn, phần giữa thân có vết vỡ lớn, phải dựa vào giá sắt mới đứng vững.
Tần Bắc Dương nhìn từ trên cao xuống, không thể xác định linh thạch của linh thú trấn mộ có còn không? Nhưng anh không cảm nhận được linh tính của hạc tiên, ngọc bội huyết ấm Hòa Điền của anh và Cửu Sắc đều không phản ứng.
Nhưng nó rất giống con hạc trắng đã cứu anh dưới vách núi Thiên Quốc – phiêu dật cao ngạo, đôi chân hạc mảnh dài, tựa như tiên nữ lượn trên mây trắng, mỏ hạc nhọn hoắt chỉ lên trời xanh, như sắp cất cao tiếng hát, vút bay lên trời cao…
Cồ Hồng Minh mặc áo bào dài, kẹp kính vào tán thưởng: Nội phủ nhà Thanh có tác phẩm chân tích của Tống Huy Tông Lụy Hạc Đồ, mười mấy con hạc lượn quanh cung điện, nét vẽ tinh tế, đẹp cả hình lẫn thần, tràn đầy khí chất hoàng gia, là kiệt tác hội họa Tống.
Nhưng Hồ Thích Chi mặc vest đặt câu hỏi: Tống Huy Tông bị quân Kim bắt đến phương Bắc rồi chết, sao lại có linh thú trấn mộ? Lại xuất hiện trong Tứ Bảo Vân Cư?
Vương Gia Duy trả lời: Tống Huy Tông được người Kim chôn ở Hà Nam. Theo Thiệu Hưng Nghị Hòa giữa Tống và Kim, người Kim trả lại hài cốt Tống Huy Tông cho Nam Tống, chôn ở Vĩnh Hựu lăng tại Thiệu Hưng. Sau khi Nam Tống diệt vong, nhà Nguyên đào mộ hoàng lăng Nam Tống, tôn linh thú trấn mộ này chắc chắn rơi vào tay người Nguyên.
Hoàng đế Hốt Tất Liệt nhà Nguyên ban bảo vật này cho chùa Vân Cư, trở thành bảo vật thứ ba của Tứ Bảo Vân Cư. Lão ám sát đưa ra câu trả lời cuối cùng, Các ngài xem, nó hư hại nặng, vì khi đào địa cung Tống Huy Tông, hạc tiên đã giết rất nhiều binh lính Mông Cổ. Người Nguyên dùng hỏa thương, mới bắn vỡ tim linh thú trấn mộ.
Mọi người vây quanh hạc tiên trấn mộ một vòng, phát hiện mặt sau khắc đầy thư pháp thể thọ kim – xương trời mạnh mẽ đẹp đẽ, khí thế thú vị phóng khoáng, như sắt cong vàng gãy, gầy mà không mất thịt, chỗ chuyển nét nào cũng giấu đầu bút, cứng cỏi phóng khoáng. Vốn là thể thọ cân, nhưng dùng kim để thể hiện sự tôn quý, là sáng tạo độc đáo của Tống Huy Tông.
Đêm qua gió tây lay cửa nát/ Quạnh hiu quán trọ ngọn đèn mờ/ Ngoảnh lại quê nhà ba nghìn dặm/ Mắt trông nam núi nhạn không về. Tiền Huyền Đồng đọc văn tự trên linh thú trấn mộ, Thơ của Tống Huy Tông sau khi bị bắt, vận mệnh xoay chuyển, rất giống cảm giác của Lý Hậu Chủ khi làm tù nhân ở Biện Kinh.
Đoạn thể thọ kim cuối cùng trích từ Luận Ngữ – Vi Tử – Không làm quan là vô nghĩa. Tiết chế lớn nhỏ không thể bỏ: nghĩa vua tôi sao có thể bỏ được? Muốn giữ thân trong sạch mà làm loạn luân thường. Người quân tử làm quan là để thực hiện nghĩa vụ.
Cồ Hồng Minh khen ngợi: Tống Huy Tông không chỉ tinh thông thư họa, mà còn tôn sùng lễ giáo. Thời Tống, Lý học Trình Chu được phát huy rực rỡ.
Trữ thiên lý, diệt nhân dục, Lý học gây hại cho Trung Hoa hơn bảy trăm năm đến nay. Trần Trọng Phủ nắm lấy cơ hội phản kích, Tiên sinh Cồ, cái bím tóc của ngài sớm nên cắt rồi!
Bím tóc trên đầu tôi là hữu hình, bím tóc trong lòng các ngài mới là vô hình.
Những lời ngài nói trong giảng đường Bắc Đại, chúng tôi đã được nghe rồi. Tiền Huyền Đồng đứng về phía Trần Trọng Phủ, Hậu sinh cho rằng, Luận Ngữ, Trung Dung, Đại Học v.v… chính là bím tóc trong lòng người Trung Hoa. Văn tự Trung Hoa, xét hình chữ thì không phải ngữ âm mà là dòng cuối của chữ tượng hình, không tiện nhận biết, không tiện viết. Muốn Trung Hoa không diệt vong, muốn dân tộc Trung Hoa trở thành dân tộc văn minh thế kỷ XX, phải bỏ Khổng học, bỏ Hán văn!
Hồ Thích Chi không nhịn được hỏi: Tiên sinh Tiền, nếu thật sự bỏ Hán văn, thì nên dùng văn tự gì?
Ý của Huyền Đồng là nên dùng thứ chữ nhân tạo ESPERANTO văn pháp giản lược, phát âm chỉnh tề, ngữ căn tinh lương!
Esperanto? Cồ Hồng Minh đương nhiên hiểu nghĩa của ESPERANTO, Hoang đường!
Chỉ có trước tiên bỏ Hán văn, tạm giữ Hán ngữ, mà cải dùng chữ La Mã để viết. Cải cách ngôn ngữ văn tự Trung Hoa, quét sạch chất độc nghìn năm của Nho giáo, trọng trách còn dài lắm!
Trước lớp hậu sinh đáng nể, Cồ Hồng Minh nói: Ngày xưa có nhà nọ, giữ bảo vật vô giá tổ tiên truyền lại, ví như Tứ Bảo Vân Cư này, nhưng thấy nhà bên cạnh giàu sang, liền đập nát hết bảo vật nhà mình, cho rằng làm vậy sẽ giàu sang như nhà bên.
Bất kỳ bảo vật nào dùng hai nghìn năm, chỉ có thể là một đống đồ trang trí. Dù là Tứ Bảo Vân Cư, có thể ăn thay cơm? Có thể dệt vải mặc? Chỉ thỏa mãn hư danh của bọn văn nhân chúng ta thôi.
Tôi sinh ở đảo Penang Nam Dương, mẹ là người Tây Dương. Có thể nói, tôi Cồ Hồng Minh là nửa thằng Tây. Mười tuổi tôi sang Anh học, trước khi đi, cha tôi trước bài vị tổ tiên dặn dò: Dù bên cạnh con là người Anh, Đức hay Pháp, cũng đừng quên, con là người Trung Hoa. Mẹ tôi dặn dò: Nhớ lấy, Trung – Quốc – Nhân!
Thái Nguyên Bồi đứng giữa Trần Trọng Phủ và Cồ Hồng Minh nói: Mượn dịp tốt ngắm Tứ Bảo Vân Cư, chúng ta trong động Kim Tiên núi Thạch Kinh tranh luận việc bỏ hay giữ Nho giáo, đối với vận mệnh tương lai Trung Hoa, lối sống một trăm năm sau, còn quan trọng hơn Tứ Bảo Vân Cư. Năm xưa, tôi học ở Đại học Leipzig Đức, tiên sinh Cồ đã là nhân vật lừng danh. Tôi mời tiên sinh Cồ đến Bắc Đại giảng văn học Anh, cũng mời tiên sinh Trọng Phủ làm trưởng khoa văn, dung nạp đủ loại, tìm điểm chung tôn trọng khác biệt, xin tiên sinh Cồ tiếp tục chỉ giáo!
Có hiệu trưởng đại học như vậy, thật là may mắn lớn của Trung Hoa! Tôi học tập sinh hoạt ở châu Âu mười bốn năm, nắm vững tiếng Anh, Đức, Pháp, Latinh, Hy Lạp, đạt mười ba học vị tiến sĩ văn, triết, lý, thần… Những năm này, tôi lại dịch Tứ Thư Ngũ Kinh sang tiếng Anh, để người Tây Dương thấy tinh túy của văn minh phương Đông.
Tinh thần và nghị lực của tiên sinh Cồ, Trọng Phủ thật sự khâm phục! Nhưng văn minh phương Đông trong mắt người Tây Dương, chỉ là đồ chơi thỏa mãn tính hiếu kỳ của họ thôi.
Dù tinh thần chiến đấu của Trần Trọng Phủ rất mạnh, đối mặt với bậc đại gia như Cồ Hồng Minh, cũng phải khách khí ba phần. Lão ám sát khoanh tay, cũng nghe rất thú vị.
Ba năm trước, tác phẩm tiếng Anh vụng về của Cồ mỗ Xuân Thu Đại Nghĩa xuất bản ở châu Âu, làm rõ người Trung Hoa có bốn đức tính sâu sắc, rộng lớn, giản phác và linh tính. Chẳng lẽ các ngài không thấy, chiến tranh châu Âu đã qua bốn năm, máu chảy thành sông, sinh linh đồ thán. Tây Dương cũng đang phản tỉnh, vì sao lại bùng nổ một tai họa tàn sát lẫn nhau? Chỉ là mâu thuẫn giữa khối Đức-Áo và liên minh Anh-Pháp-Nga sao? Không, tất phải tìm từ lĩnh vực văn minh, làm sao giải quyết vấn đề của người Tây Dương? Tôi đã đưa ra đáp án – đạo Khổng Mạnh, văn minh Nho giáo. Đại sư khai sáng Voltaire đã chỉ ra con đường sáng này từ lâu.
Tiên sinh Cồ nói có lý. Vương Gia Duy tỏ thái độ hòa giải, Người Tây Dương có khoa học làm vũ khí, còn người Trung Hoa chúng ta vừa phải học khoa học, nhưng cũng không thể bỏ văn minh vốn có.
Thứ văn minh vốn có mà ngài nói, lại bị Viên Thế Khải nhặt về, không những khôi phục tế điển, còn may áo tế lễ kỳ quái, theo đó là chế độ đế vương xuất hiện.
Cồ Hồng Minh cười nói: Các ngài không biết, tôi từng đối đầu Viên Thế Khải. Khi hắn chết, cả thành Bắc Kinh để tang, duy chỉ tôi mời gánh hát mừng ba ngày!
Thưa các vị, tranh luận nảy lửa trước Tứ Bảo Vân Cư, khiến hậu bối như tôi mở mang tầm mắt. Hồ Thích Chi lên tiếng, đối mặt Thái Nguyên Bồi cung kính, Thưa hiệu trưởng, tôi đề nghị, nên nghiên cứu nhiều vấn đề hơn, ít bàn chủ nghĩa hơn! Nghiên cứu vấn đề cực kỳ khó, bàn cao chủ nghĩa cực kỳ dễ. Hiện nay Trung Hoa nên giải quyết gấp vấn đề thật nhiều. Từ vấn đề sinh kế người kéo xe đến vấn đề quyền hạn tổng thống, từ vấn đề bán thân đến vấn đề bán quan bán nước, từ vấn đề câu lạc bộ An Phúc đến vấn đề chiến tranh châu Âu, từ vấn đề giải phóng nữ giới đến vấn đề giải phóng nam giới… Vấn đề nào chẳng khẩn cấp như lửa cháy đến lông mày?
Hai mươi tám năm sau, Hồ Thích Chi trở thành hiệu trưởng Bắc Đại, năm đó đã sắc sảo lộ rõ.
Thấy cuộc thảo luận này không biết bao giờ kết thúc, Vương Gia Duy giảng hòa: Ái chà, đều quên mất leo gian khổ lên hang động này, chỉ để chiêm ngưỡng dung nhan Tứ Bảo Vân Cư – bảo vật thứ nhất, tâm kinh thủ thư của công chúa Kim Tiên; bảo vật thứ hai, tranh Ngô Đạo Tử vẽ tượng Lý Long Kỳ quận vương Trung Nam; bảo vật thứ ba: hạc tiên trấn mộ của Tống Huy Tông; thế còn bảo vật thứ tư?
Ám sát lão đầu đã thu hạc tiên trấn mộ, từ phòng bí mật lấy ra bảo vật thứ tư – lại là một hộp đá nặng nề. Hết chương.