Chương 69: Truyền Thuyết Từ Phúc
Kinh Thi – Tề Phong – Đông Phương Chi Nhật, có người nói đây là bài ca được hát trong lễ thành hôn; cũng có người bảo, đó là bài thơ tình chàng trai nhớ lại cuộc hẹn kín với người con gái — nàng xinh đẹp ấy đang nô đùa trong ngôi nhà của ta.
Ba ngàn năm sau, tại ngôi mộ cổ Yoshino ở Nhật Bản, linh thú trấn mộ đồng nam đồng nữ bỗng nhiên hiểu được bài ca Tần Bắc Dương cất tiếng — chàng cố ý dùng giọng Sơn Đông, cố gắng mô phỏng cái gọi là Tề Phong, dù Hán ngữ hiện đại và Hán ngữ cổ đại khác xa nhau một trời một vực.
Đồng nữ lộ vẻ u sầu mờ nhạt, xoay người lại, đồng nam cũng mang sắc thái bi ai, đôi mắt xanh lục dần tắt lịm, cho đến khi hoàn toàn bất động.
Linh thú trấn mộ mất hiệu lực? Hay mất đi năng lượng từ linh thạch? Bài ca này tựa hồ có ma lực. Tóm lại, đồng nam đồng nữ đã bị Tần Bắc Dương thôi miên, lại chìm vào giấc ngủ dài hai ngàn năm.
Tần Bắc Dương nhớ lại Địa Cung Đạo học được ở Thiên Quốc Học Đường — âm nhạc có thể khắc chế linh thú trấn mộ trong thời gian ngắn, cảm tạ sự truyền dạy của thầy quỷ diện nạ, thật sự đã cứu mạng mình.
Quang bám trên lưng chàng hỏi: Anh trai, anh đang hát gì thế?
Khúc dao ngữ quê hương của đồng nam đồng nữ.
Quê hương của họ ở đâu?
Trung Quốc. Tần Bắc Dương lại lắc đầu, lúc đó chưa có khái niệm Trung Quốc, Nước Tề thời Xuân Thu.
Sao anh biết?
Linh hồn của linh thú trấn mộ này là một đôi đồng nam đồng nữ ly hương, cùng những tượng gốm tinh xảo này, tất cả đều là những đứa trẻ đến từ Trung Quốc!
Tần Bắc Dương sờ thấy nhiều mảnh vải mục nát, lại chạm vào một khí đồng lớn. Chàng giơ thanh Đường đao đầu vòng, dùng sống đao gõ mạnh vào khí đồng, tia lửa bắn tung tóe, châm lên những mảnh vải vụn, ngay lập tức thành ngọn lửa nhỏ. Quang giúp chàng thu thập tất cả đồ dệt, cùng cả áo khoác của mình cũng đốt luôn, rốt cuộc làm thành một ngọn đuốc đơn giản.
Dưới ánh lửa mờ ảo, phía sau lưng linh thú trấn mộ đồng nam đồng nữ hiện lên một cỗ quan tài đá khổng lồ. Xung quanh toàn là các loại đồ gốm, ngoài hình người còn có chiến mã và thuyền buồm. Trên mặt đất vương vãi vô số mảnh thẻ tre, dây xâu kết từ lâu đã mục nát, nhưng nét mực trên thẻ tre vẫn lờ mờ nhận ra.
Trong đó có vài mảnh thẻ tre, vừa khớp chồng lên nhau, Tần Bắc Dương bỗng hiểu được, nhờ ánh lửa đọc hết —
Xưa Trang Chu mộng thành bướm, vui vẻ làm bướm, tự cho là thoả chí! Không biết là Chu. Bỗng chợt tỉnh, thì giật mình thấy mình là Chu. Không biết Chu mộng thành bướm hay bướm mộng thành Chu? Chu với bướm, ắt phải có phân biệt. Đó gọi là vật hoá.
Đây chẳng phải là thiên Trang Chu mộng bướm cuối cùng trong Trang Tử – Tề Vật Luận sao?
Rốt cuộc là Trang Chu mộng thành bướm? Hay bướm mộng thành Trang Chu? Cái trước là giã biệt phiền nhiễu ồn ào của nhân thế, cái sau là nhập thế từ nội thánh ra ngoại vương. Nhưng Tần Bắc Dương yêu thích nhất hai chữ vật hoá, vạn vật đều biến đổi, linh thú trấn mộ từ một đống sắt vụn đồng nát biến thành thần thú canh giữ lăng mộ, mà cơ thể linh hồn cho phép vật chất nhân tạo và linh hồn thống nhất, e rằng cũng là tinh túy của linh thú trấn mộ.
Trên thẻ tre này viết bằng tiểu triện, còn một số văn tự hoàn toàn không hiểu được. Điều này chứng tỏ niên đại của những thẻ tre này là sau khi Tần thống nhất lục quốc. Tiểu triện do Lý Tư sáng tạo, còn di tích trên nhiều bia đá thời Tần, đến thời Hán đã chủ yếu dùng lệ thư. Còn những văn tự chàng không hiểu được, ước đoán là văn tự của sáu nước Tề, Sở, Yên, Hàn, Triệu, Ngụy trước thời Tần.
Mọi dấu hiệu đều cho thấy, cái gọi là ngôi mộ cổ Yoshino, chính là mộ phần của Từ Phúc đã vượt biển sang Nhật Bản hơn hai ngàn năm trước.
Có sử gia cho rằng, Từ Phúc sang Nhật Bản là để tránh bạo chính của Tần, cũng có người nói là để khai phá hải ngoại. Khi Tần Bắc Dương nghe trộm giờ lịch sử ở Bắc Đại, giáo sư Vương Gia Duy từng nói, thời đại cực thịnh của linh thú trấn mộ là thời Xuân Thu Chiến Quốc của chư tử bách gia. Đó cũng là thời đại hoàng kim của văn minh Trung Quốc, không nằm ở đế quốc đại nhất thống, mà ở tư tưởng tự do, các triết gia và thánh hiền liên tục xuất hiện. Từ Phúc là người nước Tề, tiền bối của ông là nhà Âm Dương nước Tề Trâu Diễn, khởi xướng học thuyết ngũ hành kim mộc thuỷ hoả thổ, lại đề xuất thuyết đại cửu châu, cho rằng Trung Nguyên chỉ là một phần nhỏ của thế giới, ở hải ngoại còn có đất đai rộng lớn, chủ trương hải trình và thám hiểm thuộc địa. Tần Thủy Hoàng vừa để cầu thuốc trường sinh bất lão, vừa để mở rộng lãnh thổ mình cai trị, đã phái Từ Phúc dẫn ba ngàn đồng nam đồng nữ ra biển, không ngờ một đi không trở lại, rốt cuộc khai phá vùng đất mới trên quần đảo Nhật Bản.
Đứng trong mộ Từ Phúc trên núi Yoshino Nhật Bản, Tần Bắc Dương cảm khái trong lòng, nếu chúng ta có thêm vài Trâu Diễn và Từ Phúc, há lại biết người đầu tiên phát hiện Tân Thế giới châu Mỹ không phải Columbus mà là người Trung Quốc?
Truyền thuyết chân thân của Phương Tướng Thị nằm trong ngôi mộ cổ này, bởi vì có linh thú trấn mộ này. Tổ tiên của Vũ Điền Đại Thụ, cũng là một trong những tổ tiên của tộc Tần, đã chế tạo ra linh thú trấn mộ đồng nam đồng nữ này cho Từ Phúc.
Nếu yêu quái bà lão không nói dối, đồng nam đồng nữ ắt phải hiểu được Kinh Thi – Tề Phong, bởi vì là ngôn ngữ quê hương, dù âm vận biến thiên, nhưng ý vị chưa từng thay đổi. Mẹ của Tần Bắc Dương là người Uy Hải Sơn Đông, bản thân chàng tính là nửa người Sơn Đông, quê hương của ba ngàn đồng nam đồng nữ.
Còn những mảnh thẻ tre vương vãi khắp mặt đất, biết đâu là những cổ thư thất truyền do Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn nho? Năm đó, theo đề nghị của Lý Tư, đã đốt hết sử sách quan phương ngoài nước Tần, cùng các sách tạp không có tính thực dụng, bao gồm sách của phương sĩ. Mà bản thân Từ Phúc là một phương sĩ, đã vượt biển sang Nhật Bản, tất mang theo nhiều sách cấm bị đốt, đến vùng đất man rợ này truyền bá văn minh.
Tần Bắc Dương suy nghĩ, dù trong mộ có chất đầy núi vàng bạc, so với những cổ thư cổ tịch thất truyền này, cũng chỉ là đồng nát sắt vụn! Lịch sử tiên Tần bị chôn vùi, cùng tư tưởng chư tử bách gia, mới là bảo vật vô giá của nhân loại.
Thế là, ba ngàn đồng nam đồng nữ, theo Từ Phúc đổ bộ Nhật Bản, một mực viễn chinh đến bồn địa nước Yamato, định cư tại đó, sinh sôi con cháu… Cái gọi là đất phát tích của dân tộc Yamato, cung điện và mộ cổ của các đời thiên hoàng, rốt cuộc đều bắt nguồn từ Từ Phúc?
Linh thú trấn mộ dưới bầu trời, ắt hẳn còn nhiều bí mật. Chúng không phải là cỗ máy máu lạnh, mà có tình cảm hỉ nộ ái ố biệt ly như người thường, thậm chí nội tâm còn phong phú hơn chúng ta. Nhưng chúng không biết nói dối, và vĩnh viễn không phản bội.
Tần Bắc Dương đang hoài cổ, thì một góc địa cung phát ra tiếng lăn của trục đá, lớn lên trong lăng mộ chàng lập tức hiểu — cửa mộ thất đã mở ra.
Hai cánh cửa đá hiện rõ từ bụi bặm, tiếp theo từ khe cửa thò ra một ngọn đuốc, khá thành thạo xoay tròn, xác nhận có oxy rồi mới vào. Đây là động tác tiêu chuẩn của bọn trộm mộ, tất là thằng Tiểu Mộc vô nghi.
Quả nhiên, một người đàn ông trẻ bước vào cửa mộ thất, đối diện nhìn thấy Tần Bắc Dương và Quang. Tiểu Mộc lầm tưởng gặp phải thi biến trong mộ cổ, lập tức sợ ngã xuống đất. Tiếp theo, Vũ Điền Đại Thụ, Tề Viễn Sơn cũng vào. Cuối cùng là Cửu Sắc, nó đã hoá thành linh thú trấn mộ kỳ lân con, oai phong lẫm liệt dựng sừng hươu tuyết trắng, nhả khối lửa lưu ly, làm đèn chiếu sáng cho mọi người.
Lúc này họ mới nhìn rõ mặt Tần Bắc Dương, đồng thời kinh ngạc trước tượng gốm, binh khí, hố xe ngựa… của thế giới ngầm này — đơn giản là di phong Tần Hán được chuyển nguyên vẹn đến quần đảo Nhật Bản.
Tần Bắc Dương thầm nghĩ, đây chẳng phải là bản sao địa cung Tần Thủy Hoàng trong Thiên Quốc Học Đường sao? Hết chương.